第284章 黑衣宰相姚广孝
纵观整个明朝历史，有两个和尚特别厉害。
一个和尚自然是大明的开创者朱元璋，从一个皇觉寺的小和尚一直做到了九五之尊。
另一個有名的和尚便是帮助明成祖朱棣，由藩王造反夺得天下的道衍和尚，也就是姚广孝，也是著名的黑衣宰相。
朱棣之所以能成为唯一的，以藩王身份谋反并成功的人。
不仅在于朱棣能力强悍，时机把握得准，更关键的是身边有姚广孝这位妖僧。
姚广孝去世后，朱棣亲自撰写神道碑铭，并成为唯一一个入大明祖庙的文臣。
“以文臣位列功臣配享太庙者，仅有姚广孝一人，由此可见姚广孝在明初的特殊地位。”
“年近而立之时，姚广孝与道士席应珍结为忘年交。”
姚广孝随永乐帝到北平后，居住在与燕府相近的庆寿寺，与永乐帝商量政事时常常屏退他人。
不是被皇上抛弃，而是被家乡的亲人抛弃。
而是说像他这样暴富的人不配与好友相交，因为他的富和贵来得都不正，充满着血腥。
“建文元年七月七日，风雨大作。”
“其文经流传后，对明清两代产生深远影响。”
虽然史书对姚广孝靖难功臣的形象给予了肯定，但到了如今的乾隆年间，姚广孝的功臣形象彻底颠覆。
有人说姚广孝忠心为主，也有人说姚广孝贪慕名利。
“洪武初年，明太祖朱元璋每年都诏请高僧到首都南京举办法会。”
由此可见，姚广孝对于这些功名利禄是毫无兴趣的。
“北平被围，姚广孝依命安抚北平兵民，下令加强北平守御，击退朝廷进犯。”
“永乐十六年，姚广孝病重，不能上朝，居住在庆寿寺中。”
张居正：永乐帝之所以靖难之役能取得成功，最大的功臣就是姚广孝。
“姚广孝得知情报后，改变战略，请求朱棣举兵南进，攻打都城南京。”
可以说，姚广孝是以阴谋家的的身份入明史的。
其三，在靖难之变中，姚广孝运筹帷幄，对永乐帝的最后取胜起了关键性作用。
“为消除朱棣起兵的顾虑，姚广孝自称通晓天道。”
“永乐二十二年，对姚广孝极为尊重的朱棣在北征途中死去。”
“当时诸王赴京奔丧，奏请明太祖朱元璋选取名僧为马皇后诵经祈福。”
《永乐大典》中有一部分涉及佛家的著述，如果要写，必然请天下的有道高僧。
朱棣夺取天下的第一功臣就是姚广孝，所以对姚广孝颇为看重。
乾隆：姚广孝终其一生，毁誉参半，称其为妖僧倒也不算太坏。
“洪武十年，为统一思想，明太祖朱元璋令高僧注释《心经》《金刚经》《楞伽经》并推广，姚广孝于是遵令依照《心经》指导弟子习禅。”
姚广孝和三国的贾诩很像，看透了一切名利权势。
所以在姚广孝临终之际，他跑去探望姚广孝，也是为了问清楚朱允炆的下落。
否则，姚广孝不会在临死的时候，请求他放了溥洽。
“两人情谊深厚，交往长达二十余年，姚广孝也将席应珍视为至交好友。”
“指出县官过失，督促县官发放粮食，灾民生计问题得以解决。”
但姚广孝拒绝了一切的福利待遇，统统不要。
他之所以这么做，是因为感受到了被抛弃的痛苦。
因为姚广孝离经叛道，鼓动王爷造反，不守君臣之道。
随着时间的流逝，关于朱允炆去向的谣言越来越多。
“洪武十五年八月，马皇后逝世。”
可是，皇上灭了方孝孺的十族，这也是他的错吗？
故乡的拒绝给了他很大的打击，自此以后，他白天穿官服，照样上朝，晚上就换上僧服，吃斋念佛。
“同年五月，燕军无法攻下济南，士气衰减，兵将疲惫，姚广孝遂写信让朱棣将燕军带回。”
“姚广孝回京后，继续任职太子少师，受命辅导太子朱高炽和皇长孙朱瞻基。”
“姚广孝虽未受官，但此次赴京让他得以与不少官宦和高僧结交，增添了其成就事业的雄心。”
不仅如此，他年轻时的好朋友也关着门不愿相见。
一心想在名利场上获得一席之地，为此不惜鼓动朱棣起兵造反。
好友只托人捎了几句话，大概意思是，穷人不与富人相交。
最终的结果，姚广孝成功了。
“并下令要求姚广孝蓄发，恢复其姓氏姚，赐名广孝。”
姚广孝知道一旦造反，无论成败都是千载骂名。
可是，《永乐大典》修好了，他仍然没有见到庇护朱允炆的得道高僧。
这个时候，他就只能请求姚广孝帮助。
“洪武八年，朝廷下诏命通晓儒学的僧人出仕为官。”
“往后，姚广孝辗转不同佛寺，先后在杭州天龙寺、留光寺和普庆寺担任住持。”
纵观靖难之变全过程，永乐帝之所以胜利，固然与其卓越才能有关。
“修订工作历时多年，最终成书皆令朱棣大为满意。”
“朱棣夺权成功，从而推动了明初政治格局转变。”
“还经常出入燕王府与朱棣密谈，后世推测密谈内容或与靖难夺位相关。”
“姚广孝涉猎广泛，对儒、道乃至兵家之学都颇感兴趣。”
修撰《永乐大典》的时候，他就请姚广孝出山相助。
“这一解释令朱棣和将士大受鼓舞，朱棣的顾虑得以消除，决意发动靖难之役。”
“有人则说建文帝藏在溥洽家里，朱棣便以他事为由禁锢溥洽。”
“元末年间，姚广孝出生于苏州相城的一个医学世家，其祖父、父亲和长兄皆行医为生。”
“姚广孝见此，便告诉朱棣这一现象是因为有飞龙在天，是吉兆的象征。”
他那时看了姚广孝一眼，姚广孝的眼神仿佛是说放心没事的。
“不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。”
“姚广孝则在燕王府地下建造隔声暗室，在燕王府地上蓄养家禽以掩盖府内动静。”
“此后每日整装上朝，下朝则回到寺庙，延续僧侣生活。”
“当初，朱棣进入南京，有人说建文帝装成僧人逃走了，溥洽知道这件事。”
“对于起兵日期，姚广孝则劝朱棣静待天兵的协助，天兵到来时，便可发兵。”
封侯拜相，太子少师，死后配享太庙。
“洪熙元年为姚广孝去世七周年纪念日，朱高炽亲自撰写祭文，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。”
永乐帝决策起兵之前，将招兵买马的重任交给姚广孝。
对于这个原因，他心中是知道的，那就是因为他在姐姐眼里是助纣为虐的人。
姚广孝：我衣锦还乡，荣归故里，却不能被家乡人理解。
朱棣：姚广孝临终之前请求朕赦免溥洽，朕不忍心拒绝。
其实他非常明白，好友不是说自己不配与富人相交。
“之后姚广孝又为《心经》整理图注，并将其编成图册。”
“朱棣接受了这一战略计划，于同年底率领燕军南征。”
在靖难之役整个事件过程中，他觉得姚广孝的功绩主要表现在三个方面。
其一，姚广孝极力敦促永乐帝巩固北边重地，从而建立一个夺取胜利的坚实后方根据地。
“太子朱高炽继位，是为仁宗。”
“通观明太祖，太宗开国两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣。”
“随后，姚广孝前往杭州径山寺师从愚庵智及，进修禅学。”
表面是修撰《永乐大典》，真正的用意是查访朱允炆的下落。
“经此推广，佛法经学在当时社会大受欢迎。”
“朱棣废朝二日，以僧人的礼制安葬姚广孝，追赠他为上柱国、荣国公，赐谥恭靖。”
姚广孝的造反行为就说明了一件事，他不想辜负一生所学，就是要验证自己的能力。
“当时，朝内部分宦官投奔燕军，声称京师空虚，燕军可直捣京师。”
朱允炆是皇帝，藏身之处必然受到至少一个得道高僧的庇护。
“因朱棣对之前官员监修的《永乐大典》和《明太祖实录》不太满意，年逾古稀的姚广孝先后于永乐二年和永乐九年，受命同文官组织修订《永乐大典》和《明太祖实录》。”
“直到这时，朱棣答应了姚广孝的请求，马上下令将他放出来。”
因此，永乐帝带兵转战中原之时，委托姚广孝镇守北平，使得姚广孝在北平运筹帷幄，决胜千里。
为了巩固统治，他必须要完全否定姚广孝，将靖难之役定义为叛乱，将姚广孝定义为乱臣贼子。
他下令明察暗访，将天下的寺庙都给搜遍了，还是没有找到朱允炆的下落。
“彼时正值元末红巾军起义爆发，但姚广孝并未受到影响，只身前往古刹北禅寺，不久便离开。”
“姚广孝督促朱棣重振士气，整兵待戈。”
命令姚广孝暗地里遴选将领，招募士兵，寻找奇人异士。
“因兵力有限，燕军难以长期驻守攻下的城邑。”
传言溥洽知道朱允炆的下落，可是却什么都不说，他也不知道溥洽是否知道。
朱允炆的藏身之地，有很大的可能是在寺庙里，因为溥洽是和尚。
不变的是姚广孝一直不曾被儒家主流读书人所接纳，甚至被称为妖僧。
一个重要的原因是他有一个急需解决的问题，需要借助姚广孝的和尚身份帮忙。
他认为姚广孝之所以要造反，其目的就是要证明自己的能力。
“朱棣先命监察御史高以正到当地督察，之后又命姚广孝回乡赈济，以散财得民，笼络人心。”
他当时看着姚广孝，脑中思潮起伏，一时间不知道说什么好。
“建文四年六月十七日，明成祖朱棣登基，改第二年为永乐元年。”
“姚广孝曾在靖难之役中辅佐朱高炽坚守北平，后来又实任太子少师之职，辅佐太子朱高炽留守南京监国，朱高炽对姚广孝也是满怀崇敬之情。”
“于是，朱棣在姚广孝的多次鼓动和劝说下，决意起兵发动靖难之役，姚广孝则在幕后出谋划策。”
“到建文三年底，燕军仅占据北平、保定、永平三府。”
南京被燕军攻破后，明惠帝朱允炆不知所终，永乐帝即位为明成祖。
皇上登基后的第二年，时任太子少师的他衣着光鲜地回乡省亲。
在姚广孝时日无多的时候，他亲自前去探望。
“姚广孝受命后，除在庆寿寺诵经祈福、念佛修禅之外。”
“智及认为姚广孝天资聪颖，对他颇为赏识，并向他传授了诸多佛学知识，姚广孝也因此深得佛法。”
“姚广孝带领将士在燕王府后院练兵，在地下暗室铸造兵器。”
“永乐二年三月中，朱棣有意让姚广孝还俗为官，钦授姚广孝为太子少师。”
“朱棣依照姚广孝的谋划，暗中挑选兵将和智谋之士。”
但姚广孝以其高超的谋略、出众的才华，也起了关键作用。
“因姚广孝对功名封赏无意，直到同年十月，才被封为僧录司左善世。”
“朱棣器重太子朱高炽，并且有意培养隔代接班人，希望朱瞻基之后可以继承朱高炽的功业。”
由此而论，溥洽出去后，可能不会为他的统治带来麻烦，否则姚广孝就不会劝他放了溥洽。
却学儒参道，结交王侯，看似跳出三界，却心在红尘。
“朱棣数次前去探视，赐金唾壶，并问他有什么要求。”
但关于他们见面后的谈话，姚广孝也是什么都没告诉他。
“曾立志读书考取功名，光耀门楣，若是落榜则出家从佛。”
“但姚广孝因病卧床不起，只能推辞。”
“同年九月，大量参与靖难之役的将领获得高位厚禄。”
可让他感到奇怪的是，衣锦荣归的弟弟还乡，唯一的姐姐却没有跑出家门迎接。
“时隔二十余年，姚广孝荣归故里，供奉已故父母牌位之余，向亲族近邻发放金钱和丝帛，让乡族共享荣华。”
这些年来，他拒绝了皇上无数次的封赏，一个人过着清贫的生活。
“复古改制，逐次削藩，并将燕王府护卫军精壮调往开平。”
姚广孝一生未婚，他用计太深，应该是怕殃及子孙。
作为一个读书人，鼓动王爷穷兵黩武，生灵涂炭。
“席应珍精通三教，这让姚广孝得以在交往的过程中吸收道家之长，丰富自己的学识。”
“朱棣见屋檐瓦片被吹至地上，顿时脸色大变。”
“由于家庭再难供姚广孝读书，年仅十四岁的姚广孝选择进妙智庵，成为一名僧人，法名道衍。”
姚广孝要的是过程，失败也坦然接受，成功了也就说明自己的能力，至于成果的受益者是不是自己并不重要。
姚广孝如此离经叛道，这和儒家仁爱所抵触。
“在高僧的推荐下，朱元璋亲选姚广孝住持北平庆寿寺，并令其跟从侍奉燕王朱棣。”
“因幼年目睹家境贫困，姚广孝不喜欢从医。”
其二，姚广孝帮助永乐帝集结起兵的军事力量，做好战争的充分准备。
他从邻居的口中知道，自己的姐姐是在家的。
“要求姚广孝和翰林内阁大臣在华盖殿东处开设讲席，往后讲学侍读的地点又改至武英殿。”
“同年六月，苏湖一带水利失修，夏季洪涝成灾。”
“朱棣自登基后便十分重视思想统治，持续推进史料文献的修订工作。”
“建文帝朱允炆继位后，重用黄子澄、齐泰等文臣。”
最后，姚广孝郑重其事地向他提出一个请求，放了溥洽。
“洪武四年，朱元璋下诏命高僧赶往南京。”
当他兴冲冲地朝姐姐家跑去的时候，发现姐姐家的门关得很紧。
姚广孝无疑是位阴谋家，但这个阴谋家精通佛道儒三家，超然于物外。
他也曾告诉皇上，方孝孺是天下读书人的种子，不能杀。
“于是永乐五年四月，朱棣下令让九岁的朱瞻基出阁就学。”
而士大夫称其为妖僧，实则为贬低的意思。
“洪武十六年夏，姚广孝答应众多弟子的请求，亲自讲解《心经》中难懂的部分和不曾注解的部分，还讲述了自己以前读《心经》时的所见所学。”
他是朝廷重臣，一路上都受到地方官的热烈欢迎和奉承拍马。
不仅没有对姚广孝卸磨杀驴，反而把最器重的嫡长孙朱瞻基交给他来培养。
他也曾劝皇上减少杀戮，可皇上不听，这难道是他的错吗？
永乐帝的后方基地是北平，而进攻目标却是京都南京。
“姚广孝仅接受复姓赐名和太子少师官职，拒绝蓄发还俗。”
称姚广孝为妖僧，有运筹帷幄，鬼神莫测之才华的赞许。
程朱理学近两百年的鼓吹让家天下有了坚实的理论基础，姚广孝却疯狂地在上面砍了一刀。
但是，邻居们不知道，为什么他姐姐关着门不见他。
如果能请那位得道高僧前来，他一定可以查到朱允炆的下落。
“燕军一路上避坚击弱，于次年六月十三日成功攻下南京，建文朝廷彻底崩溃。”
“同年十月，朱棣率兵进攻大宁，姚广孝则留守北平辅佐朱棣长子朱高炽。”
“《道余录》全文从佛教立场出发，引用史实和佛儒两家经典对二程、朱熹等人排斥佛教的说法逐一辩驳，以求儒、道、佛三教共存。”
“并称朱棣秉受天命，是太平天子，不必担忧不得民心。”
雍正：姚广孝好好的和尚不当，却偏要造反，其目的恐怕更多是为了证明自己的能力。
应天被攻破后，朱允炆一把火将皇宫给烧了。
但姚广孝不在乎，在这样的人看来，名声不过是身外之物。
想想皇上执政之初，大开杀戒，动不动就灭人的族。
朱允炆也消失得无影无踪，活不见人，死不见尸。
其中的一个是朱允炆没有死，他的主录僧溥洽秘密安排，将他送到某个安全的地方。
毕竟长驱京师，帮助朱棣问鼎天下，绝对是首功。
正因如此，姚广孝在同为读书人的史官或者士大夫眼中，其实是妖魔化的异类。
“朝廷所行之策使得时为燕王的朱棣势力大减，安危存亡受到威胁。”
不仅仅是姚广孝离经叛道地发动了叛乱，更在于动摇了士大夫们用心维护的皇权天授的正统性。
一个和尚，不爱青灯古佛，不穿僧袍法衣。
“姚广孝想到僧人溥洽被关在牢里已经很久了，希望朱棣能赦免。”
靖难之役的成功既有建文帝君臣无能，也有朱棣的运气，更大幕后的功劳则属于姚广孝的谋划。
“建文二年，燕军东昌之战战败。”
“而命给事中到处寻找建文帝的下落，一直都找不到，溥洽被下狱已有十余年。”
“配享太庙，应是姚广孝作为朱棣谋臣的最大荣誉。”
虽然姚广孝赢得了生前身后名，不过代价却是靖难之役里累累的白骨。
朱棣还让姚广孝留头发还俗，分给他房产，送给他各种美女妻妾，金银财宝。
“朱高炽继位为帝后，再次对姚广孝给予表彰。”
姚广孝非但没有淡泊名利，反而野心勃勃的想要建功立业。
他觉得有一种可能，那就是溥洽对姚广孝说了朱允炆的下落。
“洪武九年，姚广孝随智及在苏州居住，每日在一间名为莲花室的房间里修习禅学，念经修行。”
“为协助苏湖赈济，姚广孝不厌烦劳，亲身前往各县。”
确实如此，姚广孝单独见过溥洽。
“姚广孝借预言稳定军心，声称东昌之战虽败，但往后的战役燕军将全部取胜。”
“姚广孝的指挥贯穿了靖难之役的全过程，其辅佐朱棣决策，鼓舞燕军士气，最终促使燕军取胜。”
朱允炆的下落，至今还是一个谜。
“姚广孝受命赴南京考试，最终不愿出仕，朱元璋只好于次年春天赐以僧服让他继续为僧。”
“永乐十年，姚广孝回看早年所撰《道余录》，将之重新抄写后对外流传。”
“但碍于当时社会奉行程朱理学的传统，《道余录》在明清两代饱受诋毁。”
既然姚广孝都相信溥洽，他也只好选择相信。
再说了，这是姚广孝的临终之求，他也不忍心回绝。
(本章完)
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