第34章 青楼讲经
杨帆好奇地跟了进去,走到他身边,低头瞅了一眼他,问道:“小和尚,你跑这里干嘛来的?”
小和尚抬头看了一眼杨帆,笑道:“原来是施主。”
他看着台上穿着暴露的姑娘们说道:“我来看看红粉骷髅是怎么样的?”
杨帆纳闷地看了一眼台上的舞姬,问道:“那是红粉骷髅?”
“正是。”小和尚严肃地回答。
“哦?”杨帆来了兴趣,在他身边坐了下来,问道:“那明明都是一些很漂亮的姑娘,你为什么说她们是红粉骷髅?”
玄智只说了一句“空不异色,色不异空。”的佛谒后,就不言不语了,只一味盯着台上姑娘白花花的大腿与鼓囊囊的胸膛猛看,不看他眼神的话,只看模样就像一只癞蛤蟆一般,都快流口水了,可他的眼神却很清明。
杨帆听了佛谒,心神为之一动,仿佛抓到了什么重要的信息,但又好像什么都没抓到。
挠得他心痒痒的,他伸手在玄智面前晃了晃,玄智没理他,丝毫不受影响。
这时老鸨跑了过来,笑眯眯地问道:“公子,可要点些酒水小吃之类的吗?”
杨帆心念一动,抛出十枚金币给她,说道:“上两壶酒,再来两个漂亮的小姑娘,专门侍候这位小和尚。”
老鸨欢喜地应道:“要的,马上就来。”
她转身去安排,没两分钟,酒水吃食及两位长相清秀,身材娇小却很有料到的小姑娘就安排到位。
杨帆指着小和尚对她俩道:“你们侍候他一个就好。”
两位小姑娘什么人都见过,也不以为意,客人是上帝,听他的就好。
两人一左一右地抱着玄智,软语温声地问道:“小师傅,奴家好看吗?”
玄智没有说话,两位小姑娘也不以为意,一个剥果子喂他,一个倒酒给他喂皮杯儿。
玄智坦然地接受着她们的殷勤侍候,脸上露出享受的神情,但他的眼神还是一片清明,没有任何的意动,仿佛享受的不是他似的。
杨帆大奇,他又伸手在他面前晃了晃,玄智就当没看见,还是不理他。
他索性拿出了佛珠在他面前晃了晃,玄智吃了一惊,一摸手腕才知道自己的佛珠不见了,他伸手就想抓住那佛珠,谁知杨帆却缩回了手,笑道:“你现在终于肯搭理我了?”
玄智双手合什,道:“阿弥陀佛,这是贫僧的佛珠,还请施主归还。”
杨帆笑道:“我是捡来的,你说是你的,有何证明?”
“这......”玄智一时懵了,这是师傅给他的,那上面又没刻什么标记,或刻法号什么的,怎么证明?谁拿到手上都可以说是他的。
玄智都急得冒汗了,杨帆却好整以暇地淡淡道:“想证明这是你的也容易,你给我讲一讲你刚才说的那个佛谒是什么意思,说得我满意了,这佛珠就是你的。”
玄智心中松了一口气,还以为他会为难自己呢,《心经》又不是不能对外说,寺庙中经常就有高僧对外讲这经。
于是他说道:“一言为定?”
“一言为定!”杨帆点了点头确定。
玄智双手合什,面色严肃地说道:“那贫僧就开讲了?”
杨帆对这个小小的和尚张口闭口就说‘贫僧’有点受不了,说道:“你快说吧,不要啰嗦。”
在一个青楼妓院中,一个小和尚在两位美女的怀抱中在讲经,这情形说多古怪就有多古怪,讲经本是一件严肃的事,凡高僧讲经前都需沭浴斋戒焚香一番才会登坛讲经,这个小和尚却百无禁忌,在哪都能开讲,也许他认为自己不是高僧,所以不忌。
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。......故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”
老长的一段经文,又非常拗口的发音从小和尚口中缓缓流出,杨帆听得非常难受,好不容易等他说完了,就问道:“你给我解释一下,我听不明白。”
玄智嘿嘿一笑,不以为意,你以为谁都能听到懂的吗?不懂才是正常的,懂才是不正常的好吗?
他解释道:“经文的意思是:以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。它的本质是空,而非实体的存在。
肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同,因此空不异于物质。
......感受,思想,意志,心识,同样也是如此。
......所以,在缘起性空的本质上,物质,感受,思想,意志,心识都不是真实的存在,而是空。
......所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍;因而不恐惧生死,远离一切错误,不合理的思想,行为,妄想等等,终于达到寂灭无为的最高境界。
过去,现在,未来三世一切佛,都是由于般若智慧,才能证得无上正等正觉而成佛。......”
杨帆实在是受不了啦,连忙喊道:“停停停,你这是在背书吧?都不知道你在说什么,你说一切都是空,肉体以及一切的物质现象,都不是真实的存在,那你证明给我看,人是通过感官认识外在事物,你却说感官与思想都不是真实的存在,那你告诉我什么才是真实的存在?敌人刀斧加身,都快砍下你的头了,你难道也认为这是空的?你这是驼鸟的想法吧?”
玄智摸了摸小光头,纳闷道:“什么是驼鸟?”
杨帆都被他气笑了,不耐烦地道:“总之不是什么好鸟,我这是在打比喻好吗,你别岔开题,快说。”
他又补充了一句,“你就着重说说‘色即是空,空即是色。’到底是个啥意思就好了,别的不用啰嗦。”
他只对这一句有点敏感,总感觉会对他有些帮助,至于其他那些乱七八糟的糊弄人的话一点都不感兴趣。
玄智刚才就是按经书的译文来解说的,不对,是背的,他自然不懂更高深的解法,杨帆所问,他也答不出来,不过他也曾问过自己的师傅‘色即是空,空即是色。’是什么意思。
师傅有跟他做过一番解释,他想了想,就说道:“要想理解什么叫‘色即是空,空即是色。’首先就得理解什么是‘色’,‘色’是指一切事物的外在表相,你所接受到的一切外在事物的信息就是色,比如说,我们面前这一壶酒,你看到了它的外观、颜色,摸到了它的质感与温度,还尝到了它的味道,这些信息的集合组成了这壶酒,这就是色,你能感受到的一切外在事物的表相都是色,而它的内在却是空。
你想想,身为表相的色因为什么而存在?是因为它的存在所以存在吗?不是的,是因为你的感受而存在,所以才说它的本质就是空。
再比如说,一个盲人,在他的世界里只有声音,没有我们所看到的种种五颜六色的表象,他的信息集就是声音,所有东西在他的耳朵里就只有声音,他从来就不知道光是什么,那不是空是什么?
台上的美女也如是,她们不外乎是由骨骼血肉、外观样貌、衣物等等组成,一旦拆分开来,就没有了美女的表相存在,所以她们也是空。
归根到底,色是空的表相,空是色的本质,表相聚合就是色,表相分离就是空,我们只要内观,在意识上就能剥离色的表相,感受空的本质......”
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