第27章 对西欧民族精神的挖掘

1842年5月13日，战役还在继续，报告还没看完。苏壴水接着上文看：

  当南面防线溃败，被大不瑞腾帝国突破后，已经注定了弗朗斯驻扎军的失败。

  随后中部防线也被炮击，新的突击队虽然集结好了，但还没修整完成。休于是下令等待，好好休息。没事，反正弗朗斯驻扎军败局已定。

  但是，弗朗斯中部防线的士兵却做了一个让不瑞腾人惊掉下巴的决定：放弃阵地，开始冲锋！拉一个垫背不亏，杀两个就是血赚。

  “大家准备！冲！”这23位弗朗斯士兵，最后的23位弗朗斯士兵，爬出了战壕，向着东边不瑞腾的阵地进攻。

  这是一次有去无回的冲锋，等待他们的会是无情的子弹，但是他们没有一人逃跑。指挥官已经被击毙了，没有队长，23个士兵都是最普通的，最常见的。他们就连手榴弹都很少，每人或许只有少的可怜的子弹。

  虽然弗朗斯政府经营非洲殖民地很久，但是这次突袭很出乎意料，他们军备其实反而不如不瑞腾士兵齐全。更何况战斗已经进入到尾声……

  他们面向死亡，没有逃避。他们脸色苍白，明显已经被吓到了，毕竟炮声隆隆，枪声疏疏。但是，即便如此，他们依旧冲锋，开枪，死亡。

  他们还没冲到不瑞腾的阵地上，就被冲过来的不瑞腾骑兵砍瓜切菜，死在了刀枪之下，其中还有被践踏而死的。

  啰萨观察员的文字写到：不瑞腾已经派遣了劝说员，希望他们投降。很可惜，他们并不觉得投降是一个可以选择的选项。就在我的眼前，有三个弗朗斯士兵被骑兵踏杀。高速冲锋的马蹄一踏，踏在了他（三个人中最前的那一个）的大腿上，鲜红的血液喷涌而出。后面的人面色苍白，但是依旧没有停下射击，也没有停下脚步。中央战场枪战持续时间很短，没多久23个人就被击毙。参战的不瑞腾的士兵很多只是受了轻微的伤，但是他们的精神已经被深深地震撼，神情严肃。一股悲凉的英雄气概弥漫在战场上。

  “他们都是傻子，但，他们也是英雄！”苏壴水评价。

  中部防线其实还有一些人在坚守，但是，没有意义了。下一次炮击一切就会结束了。

  但是还没等到炮击，修整完成的突击队就接到休的命令开始进攻，击杀了5位弗朗斯士兵。阵地还有1位重骑兵，他从阵地西面冲出，击杀了突击队中的一位普通士兵，打伤一位。那一位被击中了身体的伤员由于得不到有效救治，不久因感染而亡。

  弗朗斯重骑兵双拳难敌四手，那个骑兵不久就被四位狙击手开了四枪击毙。死时，他的眼神坚毅而不舍，同时，身体好像解脱了似的，头向后仰，手向天扬，倒在了血泊中。

  弗朗斯的北面军也连续遭到炮击，指挥官阵亡在指挥所。但是弗朗斯的士兵并没有混乱，依旧坚持着阵地。

  ……

  到了最后面，就是惨烈的阵地战。

  这次战役中的一次战斗，弗朗斯驻扎军伤亡977人，击毙击伤700人。驻扎在冈比亚北部防线的士兵几乎全部阵亡。要知道，驻扎军只有1万5千人，这次战斗就损失了大一半。

  这就是啰萨观察员的详细记录，之后的都是由数字组成的数据了。

  苏壴水在办公室看完西欧战事报告后，没有说什么。他很好奇，好奇为什么弗朗斯士兵会有这样的精神。

  “研究一下西欧各民族精神吧。”

  “对！”来自苏壴水的肯定。至于奥斯曼帝国内部的反叛，让其他人来看看吧。

  苏壴水找了很多书，很多有关民族（PS：其实民族这个词应该是在19世纪末，20世纪初由日本明治维新时期提出的词。虽然按道理古希腊的《荷马史诗》中有“民族”相似单词的出现，但是并不是今天我们所说的民族。即便到现在很多西方的单词都没有与之相对应的单词。为了方便讨论，本作者就直接用哈）精神的书，用来研究。同时把书分了些给苏雅琪一起看，有个人来聊一聊比埋头苦干更有效率，对于苏壴水来说。

  ……

  1842年7月13日，经过多日的学习交流后，苏雅琪和苏壴水有了一些基本认识。

  “首先，最早的现代意义的民族主义肯定是最先产生于弗朗斯的。”苏雅琪认真的说。确实，弗朗斯的民族认同比其他国家的认同明显高很多。就像啰萨还有西伯利亚人以及高加索人因为歧视问题而离开故土，前往他乡。

  “确实，他们普及语言，讲求平等。平等主义越是被推行，新民族主义的构建就越是顺畅。”苏壴水是这样来评价弗朗斯这个国家的。

  “可以这么说，凡是认同平等主义的国家或人民，都是大革命的后继者。”苏壴水想到拿破仑的失败：虽然巴黎被攻破了，但是进入到弗朗斯境内的啰萨士兵在看到那的平等，自由等等后，越来越多的士兵逃跑，士气低落无比。

  换句话说，对于某些方面，在拿破仑战争中，啰萨帝国一开始就败了。

  所以苏壴水要搞清楚，为什么会败。这样，啰萨才能避免失败。

  “我不能失败，啰萨也不会在同一个地方跌倒两次！”苏壴水在心里想。

  之后就是和自己的妻子的交流学习。

  时间晚了，该睡了。

  1842年8月1日，研究了差不多3个月的民族精神，苏壴水终于有了些感想。

  首先，宣传这个肯定是有好处的。帝国的出版物审查法可以较为牢固的把控话语权和舆论权，宣传这个民族主义可以凝聚民族认同力量，加强统治。

  这个好处毋庸置疑。

  在和平时期，可以激发下层人物参军的热情，为帝国的军事扩张增添不小的优势！可以增加民族认同感，增加稳定度！可以消磨下人的反抗精神，从而更甘心当下等人！

  同时，在矛盾激化严重的时候，可以用于转移矛盾。比如“啰萨人的工作只属于啰萨人！”或者“啰萨的面包只能给啰萨人！”在这个样的洗脑下，叫下面的“暴民们”放弃对政府的反抗。“你们不应该将屠刀挥向你们的同胞！”然后转移矛盾，转而迫害外国人，像不被认同的犹太人，土耳其人等等。

  用于分化下面暴民，让他们自相残杀来解决暴动的问题！很棒！

  民族主义同时又是一个政治正确，无疑是一个很好的战争借口。（我们现实世界发生的一战，确实也是在打着民族主义的大旗下进行的。）别的不说，啰萨就可以用这个好东西来扩张更多的土地！“啰萨人的土地属于啰萨帝国！”

  “这个民族主义可以用来模糊下人的革命双眼，很好。”苏壴水在书房写下了这句话。无疑，在这个理论下，上层阶级和下层阶级没有区别了，可以抹杀上层人和下层人的区别。这就可以拿来糊弄某些不明所以的人。

  苏壴水其实是热爱自己的民族的，但是为了一些自己的目的，比如维持上层阶级对下人的压迫，或者说，至少现在还要维持这个情况，他要做一些事来宣传民族主义。

  让这个理论在啰萨生根发芽吧！

  谁也不知道，这个理论会怎么样。

  但是有几件事是确定的：为了抵御蒙古铁木真的进攻，啰萨土地上松散的联盟联合起来了，走向了一个团结一致的国家。

  皮特斯大帝的统治下，进行了啰萨史，或者说是人类史上，最大规模的改革之一，留下了走向四大洋的遗嘱（从瑞典进军大西洋，从土耳其进军地中海，殖民东方国家的外东北进军太平洋，以及自己已有的北冰洋）让啰萨变成了最大的国家，让啰萨跻身列强中（或许有评价说他充其量只不过是一个平庸的实干家，而不是一个深谋远虑的改革家。让自己的国家陷入赤贫，但是这并不能掩盖他的伟大。试想，若不“打得一拳开”，怎么“免得百拳来？”正是他的努力，让啰萨迅速发展起来了，啰萨才能守得住庞大的疆土，不然只会是下一个蛋糕。毕竟西欧各国从来就敌视啰萨。）

  而苏壴水，将会由于这个政策，变成确立民族精神的第一人。如果说普希金用啰萨语把啰萨文化走向了“啰萨特色道路”，那么苏壴水推行这个政策将会加强民族认同感，最终让啰萨真正变成啰萨。

  但是，现在谁又想到呢？

  而且，现在谁又在乎呢？


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