第9章 道圣出世

刘佳佳是个聪明人，她对目前这个二十四岁的青年非常感兴趣，她非常艳羡青年的才华，同时也非常想探知这个青年人脑海里还藏着什么东西。

刘佳佳笑道：“老板刚才讲了许多，唯独没讲《庄子》，我听说喜爱道家的人，一般都钻研易经，道德经和庄子，不知道这庄子，是否给老板什么启发呢？”

“其实你说的没错。”李杰向来很少与人讨论道学，一来普通人一般都执迷于金钱权欲，没有人愿意学习这深涩难懂的学说，他见刘佳佳感兴趣，随即就放开了心胸，侃侃而谈道：“庄子曾写过一篇寓言，讲的是庄子和弟子游学，先看到了伐木工人在砍树，伐木工人只砍伐健壮俊美的参天大树，而不去砍伐枯朽老树，庄子就问弟子，你们悟到了什么？弟子说，做人不能表现太优秀，木秀于林，风必摧之。所以人要学会韬光养晦。庄子又带着弟子朝前走，看到一处农家，有两只鹅，一只鹅会唱歌，一只不会，农家妇人问丈夫，宰杀哪一个，丈夫让宰杀不会唱歌的那只鹅，留下会唱歌的鹅，说会唱歌的鹅留下来有用。庄子此时又问弟子，悟到了什么道理，弟子说，做人不能表现得太差，落后就要挨打！然后庄子质问弟子道，为啥你们之前说做人不能表现得太好，现在又说做人不能表现得太差，这不是前后矛盾么？弟子愕然。于是庄子郑重道，其实这件事道理很简单，该你表现好的时候，你就奋力表现，该你表现差的时候你就韬光养晦。道学，要学会随机应变。”

“庄子讲的是矛盾哲学！”刘佳佳也抿口茶说道。

李杰点了点头，说道：“其实世事都是矛盾且统一的，即一阴一阳谓之道，这句话意思是说相反的两种能量的相互作用是宇宙一切事物运行的本质。比如瑞士心理学家荣格所说，细节决定命运，细节有时也决定不了命运。比如英国一则马蹄钉的故事，讲的是英国国王理查三世因为自己的战马漏掉了一个马蹄钉，结果导致作战时马蹄铁掉了，战马把他掀翻在地，结果导致国王被敌方俘虏。这时细节的确很重要。但其实也存在着另一种状况，比如史记中说，鸿门宴时刘邦见项羽的谋士要杀他，曾借口上厕所而躲避危险。后来欲逃走，逃走之前还想给项羽打声招呼。这时樊哙说道：“成大事者不拘小节，如今项羽是刀俎，我们是鱼肉，你要过去就是送死！”所以这里面如果注重细节反而会失去性命。比如孔子说忠言逆耳，这句话意思是说正直的劝告往往不中听，历史上的许多亡国之君就因为不听忠臣的直谏而亡国。但其实也存在着忠言顺耳，比如孟子见齐宣王，齐宣王说寡人有缺点，寡人喜欢美女和美食。孟子就说，喜欢美女和美食，这是人之常情，假如大王你看到美女时，能想到天底下有多少男人是光棍，有多少女人没有安稳的归宿。看到美食时，能想到天下还有多少人吃不起饭，并想办法解决这些问题，你就是圣君。其实逆耳有时不一定是忠言，还有可能是奸言。比如当年崇祯皇帝要加收赋税培养军队，底下一帮东林党大臣们上书驳斥，要为民减负。其实那些大臣们是拿百姓生活为幌子，避免加税触及到自己一帮江南士绅的利益。结果后来明朝发不起军饷，导致军队哗变国家灭亡。所以崇祯皇帝说，朕非亡国之君，尔等皆亡国之臣。其实还存在着奸言顺耳，比如东汉末年十常侍，明朝末年的魏忠贤，他们都是通过好听的话来麻痹皇帝，扰乱朝政，肆意弄权，最后导致亡国。物理科学上也是这样，科学家一开始说光是沿着直线行走的，后来又说光是沿着折线行走，到近代，随着量子力学发展，又说光在观察它的时候是粒子，不观察它的时候是波，这就是著名的波粒二象性，其实这句话翻译过来就是，光想怎么走就怎么走！如果用物理学术语来说，就是一切物质都是能量波动！如果用佛家的话来说，就是世界之大，无奇不有。如果用民间的术语来说，就是一切皆有可能！”李杰停顿一下，又说道：“这个世界有80亿人，就能讲出80亿种道理，每个人因为立场不同，利益不同，角度不同，其所讲的道理也不同。有时候这一刻道理是对的，到下一刻道理又因为不合时机而变成错的。比如亚当斯密所说，政府不应该过度干预经济，这一直被美国政客奉为真理，同时也造就了美国在19世纪末20世纪初的高速发展。但在上世纪二三十年代的时候，美国的经济循环出现问题，发生了严重金融危机，金融危机的本质就是市场经济过度放任的结果。一开始的自由市场经济，的确有利于激励精英阶级的创新，激发社会的产能和完善产品生态链。使美国涌现了一大批科学家和科技成果，比如爱迪生，特斯拉，莱克兄弟等等，并且造就了一大批世界性的企业，比如福特，通用和波音飞机等等。但过度的放任，也容易导致资源过度向上倾斜，拥有巨大消费潜能的中底层平民阶级出现购买力不足，从而造成产能过剩，然后出现逆反噬，让生产经营者破产。从而引发银行，供应链乃至各行各业的精英和平民阶级都出现危机。而胡佛却不管不问，继续实行自由市场的政策，让本就处于危机中的美国经济雪上加霜。最后还是罗斯福上任，采取相反的政策，通过政府职能大力干预市场经济，才把美国从危机中拯救出来，由此才有了美国复兴。其实罗斯福新政许多经济手段就是通过拉动内外需来调整经济内外循环，如果再说得明白点，就是给中底层阶级切块蛋糕，让精英和平民阶级资源达到一定的平衡，给外部切一块蛋糕，稳定国外市场，达到国内外供需的平衡。有时候在这个环境下道理是对的，换了一个环境道理又是错的。比如当年苏联红军是以城市包围农村建立政权，那是因为沙俄的城市工人群体庞大，雇主和工人的矛盾相对更尖锐。1861年沙皇亚历山大二世农奴制改革，让一大批农奴得以解放，1906年斯托雷平改革，又让一大批农民变成富农，俄国当时的农村矛盾相对来说并不严重。而我们国家则不能这么做，因为环境和国情不同，我们国家当时城市工人基数小，而农村的农民基数却很大，地主和农民的土地矛盾是当时的主要矛盾。所以我们国家采取的方式恰恰相反，是从农村包围城市。所以老子在《道德经》中说：“道可道，非常道！”道理是可以讲述的，但世人所讲的道理，都不是绝对的真理。有人可能会抬杠说：“强奸是错的！”这句话反过来对么？其实如果一个强奸案发生后，能激起社会男性对女性的正义感和保护欲，能推动国家的立法，能纠正社会的治安，那强奸案的受害者就是上天派下来的天使，未尝不是对社会正向的导向。所以说人在讲一切道理时都得凭良心。我们之前说世人所讲的话都不是绝对的真理，那绝对的真理在哪？老子在《道德经》中也做了论述，老子说：“天之道，利而不害！”老子认为，绝对的真理在老天爷那，老天爷所遵循的道一定是利于众生，而不是危害众生。所以老子认为人应该效法上天，以利众生而不危害众生为宗旨。也就是说，这世上的一切道，对众生有利的则是真理，对众生不利的则是歪理。除此以外，人还要学会随机应变，这个词在道家人嘴里一般称作龙蛇之变，即像龙蛇一样可大可小，可隐可现，可纵横天空，游于四海，吞云吐雾，也可俯身草莽，与虫蚁为伴，积蓄实力。

刘佳佳看着眼前这个青年，越看越觉得不真实，他觉得眼前这个青年，好像故意用年岁和外表掩盖他的智慧，他那娃娃脸的外貌，就像埋住黄金的沙漠那样欺骗。

“变化的确是妙术，但如果每个人都懂得这个道理，那要是有良心就罢了，没良心岂不是祸害社会！”刘佳佳说道。

李杰看向她，笑道：“你想得太多，一个想祸害社会的恶人，他不需要去学习，就能掌握变化的妙术，因为这个词在恶人那里叫不择手段，这是他们与生俱来的天赋。我所讲的正是给有良心的人听的。所以道家在讲阴阳（即相反两种能量）变化之术时，又讲了中正之道，何为中正，“中”即不偏不倚，不执一端，居中调和，在两个互相矛盾的理论中寻找平衡的中点。其实在易经中两个表面矛盾的事物是存在相合的，即孤阴不生，孤阳不长，这句话是说，单独的一种能量是无法衍生出事物的。比如一辆汽车如果只有行进系统，没有刹车系统，这辆汽车是不能开的，一个房子如果只有实的砖头，没有虚的门窗，这套房子是无法住人的。一个音乐，如果只有高音，没有低音，这个音乐是无法动听的。一个社会，如果只有平民，而没有精英，这个社会发展会倒退的。一个世界，如果只有阳刚的男人，没有柔弱的女人，这个世界是要毁灭的。所以在生意学上，我们要想取得胜利，先要想想如何才能不失败。资金链断裂会导致失败，我们就在企业发展良好的时候储备现金流。竞争对手窃取抄袭会导致我们失败，我们就做好机密的保密措施。但我们同时也要知道，如果我们只想到失败，而不想到如何进取获得成功，我们最后还是会失败。如果我们现金流储备太多，也容易导致我们企业发展资金不足，从而也会失败。如果我们太重视机密保护，我们在其他业务上的精力就会缺失，也会导致失败。所以这阴阳之间需要一个平衡的中点，这就是“中”的含义。至于“正”，那就很简单了，正即合乎众生的利益就去行动，违背众生利益则立马制止。纵观古今中外，人类数千年的文明史，我还没见过哪个损害人类的利益的人，能获得善终呢，你损害众生利益，众生一定会损害你，这是亘古不变的天理。所以人无论做什么，一定要走正道，行正事，为社会创造利益，这样才能长盛不衰！”

刘佳佳听完，笑道：“你的真知灼见怕是也能在道家排上名次，不过道学跟哲学倒有互通之处。”

李杰摇了摇头道：“不仅是哲学，道学在科学，医学，生意学，人文社会学等社会百科都有共通之处。”

“细细想来的确如此，老板，你在我眼里就是像庄子，老子那样道圣，我不管别人怎么看，但老子庄子讲的话我听不懂，你讲的话我能听懂，并且你教会了我怎么把它落到实践的路上！”刘佳佳赞叹道。


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